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百王同(周书夏数得天丨丨所丨/言用夏正乃丨丨所丨也)古文同(汉书艺文志刘向以中/古文易经校施孟梁 丘)

(经
或脱去无咎悔亡/惟费氏经与丨丨丨)士行同(汉书食货志丨之学于太学者命曰/造士其丨丨而能偶者则别之以射 (第 19a 页)
 韵藻增发酵(齐书礼志永明元年诏太庙四时/祭荐宣皇帝起面饼注丨丨也)糟酵(金史泰和四/年定丨丨钱)
 (叶适诗惟思旧酒/务丨丨荒榛埋)课酵(金史天历元年有额/外丨其十八曰丨)酒酵(癸辛杂识有 丘/经
历益都人妙)
 (针法尝治消渴者遂以/丨丨作汤饮之而愈)馀酵(刘基题杂画卷子诗老/班性嗜酒藻思发丨丨 (第 58b 页)
 流荣火 行间  劳宫  大都  鱼际 然谷
 注腧土 太冲  太陵  太白  太渊 太溪
 行经(金/) 中封  间使  商 丘  经
渠 复溜
 入合(水/) 曲泉  曲泽  阴陵泉 尺泽 阴谷(以上/五脏) (第 60a 页)
  (右二书论跋虽已见前但丹徒县志及王氏法书苑仅采其说而不著其书今因王弇州引苕溪渔
隐张力臣引辍耕录故述其略于此惟辍耕录所载铭文又与前五本不同则备录焉)


  厉鹗太鸿瘗鹤铭诗

  我生好读浮 丘经
焦山来访瘗鹤铭累累之冢令威
叹羽化谁使传千龄乃知仙家重文字不异人世䛕
幽扃崩崖欹浪下无路直待水缩霜霰 (第 31a 页)
  窃以孝经援神契夫子搢之以拜北极尚书中候周公
授之以出玄图其后仲将稍精右军益妙张芝遗法庾
氏新规其毫则景都悆于中山麝柔劣于羊径或得悬
蒸之要或传痛颉之方起自蒙恬盖臻其妙不惟玄首
黄琯之制含丹缠素之华软健备于一床雕锼工于二
管而已跗则大白麦穗临贺石斑格为仙掌之形架作
莲花之状限书一万字应贵鹿毛书纸四十枚讵兼人

发前寄笔出自新铨散卓尤精能用青毫之长似学铁
头之短况虎仆久绝桐烛难成鹰固无惭兔或增惧足
使王朗遽阁君苗欲焚户牖门墙足备其阙也

  余知古谢段公五色笔状

  伏蒙郎中殊恩赐及前件笔窃以赵国名毫辽东仙管
曾进言于石室亦奏议于圆 丘经
阮籍而飞动称神得
王珣而形制方大妙合景纯之赞奇标逸少之经利器
莫先岂宜虚授某艺乏鸿彩膺此绿沉降自成麟 (第 22a 页)
 立四家博士戴宾刘昆为施氏洼丹安任觟阳鸿为
 孟氏范升杨武张兴为梁丘氏戴隗满孙期为京氏
 刘向以中文易校施孟梁 丘经
或脱去无咎悔亡惟
 费氏经与古文同其后又有马融荀爽郑玄刘表虞
 翻陆续王弼之属汉志易有十三家唐七十六 (第 92a 页)
 丘陵(字志高兰陵人宣德初乡举第一授平乡知县有惠政奏留复任升淮安知府拾流遗举节孝)

(兴学劝农开垦荒田以治行卓异赐锦衣一袭燕礼部升山西左布政使)

  丘经(字正夫安吉人弘治进士擢监察御史立朝敢言独持风裁历山东布政司右参议)
 丘吉(字天佑号执柔归安人天性澹约朴素温恭动遵矩矱善古文尤长于诗仰眺山谷情思飘然)

(有轻世远俗 (第 8a 页)
 丘陵(字志高兰陵人宣德初乡举第一授平乡知县有惠政奏留复任升淮安知府拾流遗举节孝)

(兴学劝农开垦荒田以治行卓异赐锦衣一袭燕礼部升山西左布政使)

 丘经(字 正夫
安吉人弘治进士擢监察御史立朝敢言独持风裁历山东布政司右参议)
 丘吉(字天佑号执柔归安人天性澹约朴素 (第 8a 页)
 内黄泥固济糠火烧一夜候冷取出研细用如常法

 甚效数世用之齿白齐密
刘汉卿郎中患牙槽风久之颔穿脓血淋漓医皆不效
 在维扬时有 丘经
历妙于针术为汉卿针委中(膀胱/穴)
 及女膝穴(无/考)是夕脓血即止旬日后颔骨脱去别生
 新者完美如 (第 58b 页)
 又云五藏有六府六府有十二原者何谓也
曰井譬如谷井泉源之所出也经穴之气所生则自井

始而溜荣注俞过经入合(合者会也如/水会于海)又以井主东方
木木者春也万物发生之始故阴井属乙木乙阴木也
乙与庚合故阳井属庚金庚阳金也阴木柔阳金刚刚
柔相配夫妇之道则有父子之相生是以肝木大敦阴
井木生阴荣行间火火生阴俞大冲土土生阴经中封
金金生阴合曲泉水 心之少冲井木少府荣火神门
俞土灵道经金少海合水 脾之隐白井木大都荣火
太白俞土商 丘经
金阴陵泉合水 肺之少商井木鱼 (第 1b 页)
兴,田何传之,讫于宣元,有施孟、梁丘、京氏列于学官,而民间有费高二家之说。刘向以中古文易经,校施孟梁 丘经。
〈师古曰中者,天子之书也。言中以别于外耳〉或脱去无咎悔亡,唯费氏经与古文同。
《尚书》古文经四十六卷
经》一卷,《诸法本经》一卷,《瞿昙弥记果经》一卷,《瞻婆比 丘经》
一卷,《伏淫经》一卷,《魔娆乱经》一卷,《弊魔试目连经》一卷,《泥犁经》一卷,《优婆夷堕舍迦经》一卷
。若夫文字之传,始有齐楚之异音,卒有科斗籀篆隶书之四变,因而讹谬者多矣。刘向曾以中古文易经,校施孟梁 丘经。
至蜀李撰,又尝注古文易。则今之所传者,皆非古文也。安得睹夫刘李之书乎。其幸而诸儒之传,今有所稽考者,
兴,田何传之,讫于宣元有施孟、梁丘、京氏,列于学官,而民间有费高二家之说。刘向以中古文易经,校施孟梁 丘经。
师古曰:中者,天子之书也。言中以别于外耳。

或脱去无咎悔亡,唯费氏经与古文同。
《隋书》《经籍志
曰易者,象也,其意深矣。岂若后之人卦必以象明,象必以辞显,纷纷多岐哉。

刘向以中古文易经,校施孟梁 丘经。
《释文》引古文如汇作 ……晁氏曰:文字之传,始有齐楚之异音,卒有科斗籀篆隶书之四变,因而讹谬者多矣。刘向尝以中古文易经校施孟梁 丘经。
至蜀李撰,又尝著古文易,则今之所传者,皆非古文也。

唯费氏经,与古文同。
吕氏曰:汉兴,言易者六家 ……学,王弼最。后世。或用郑说,则弼亦本费氏也。欧阳公见此,遂谓孔子古经已亡。按刘向以中古文易经校施孟梁 丘经,
或脱去无咎悔亡,惟费氏经与古文同。然则古经何尝亡哉。陈氏曰:自汉以来,言易者多溺于象占之学,至弼始一 ……其文字,且依汉田何本,分易经上下并十翼,通为十二篇,以矫费氏、王弼之失。谓刘向尝以中古文易经校施孟梁 丘经,
至蜀李撰,又尝注古文易,遂名曰《古易》。
陈氏曰:以道之说曰:以彖象文言杂入卦中,自费氏始。孔颖达又
。汉兴,田何传之。讫于宣元,有施孟梁丘京氏,列于学宫,而民间有费高二家之说。刘向以中古文易经校施孟梁 丘经,
或脱去无咎悔亡,唯费氏经与古文同。
《扬子》《问神篇》
或曰:经可损益欤。曰:易始八卦,而文王六十四
于此。
赵汝梅曰:汉兴群经残阙,惟《易》为全书,孰谓其纷糅反甚于他经?刘向以《中古文易经》较《施孟梁 丘经》
,或脱去无咎悔亡,独费氏经与古文同,施梁丘高氏亡于西晋,孟京亦不传,陈元郑众皆传费学,马融、郑元、荀
《书易脱误》
经典遭秦火之馀,脱亡散落,其仅存于今者相传千岁,虽有错,误无由复改,汉艺文志载,刘向以中古文易经校施,孟梁 丘经,
或脱去无咎悔亡,唯费氏经与古文同,以《尚书》校欧阳夏侯三家经文。酒诰脱简一,召诰脱简二,率简二十五字
谛经》一卷。
右佛为诸弟子演苦集灭道法,出《中阿含经》第七卷,与《分别圣谛经》同本异译。

《瞻婆比 丘经》
一卷。
《恒水经》一卷。
右佛欲说戒目连摈黜不净比丘,因说此经。出《中阿含经》第九卷,与《瞻婆经》同
种福报。罗汉知宿命时,作恶五百,生作狗缘。次说佛降伏旷野鬼神,鬼子母罗睺罗住胎六年等缘。

《那先比 丘经》
二卷。
右国王弥兰悉知异道,能答九十六种经,人问难无能胜者。那先阿罗汉与王问答,王大敬伏,以所问答为
  周与权       任度
  程约        唐与正
  王朝弼〈王渊 王槐〉宋彦举
   丘经
历       郎简
  周洪        崔世明
艺术典第五百二十八卷
医部医术名流列传五
宋二 ……法通神,又能运气谓初用针,即时觉热,自此流入经络,顷刻至患处,用补泻之法治之,则病愈而气血流行矣。 丘经

按《癸辛杂识》:刘汉卿郎中患牙槽风,久之,颔穿,脓血淋漓,医皆不效,在维扬有 丘经
历,益都人,妙针法,与针委中及女膝穴,是夕脓血即止,旬日后颔骨蜕去,别生新者。其后张师道亦患此證,亦